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古诗词中的10大蓬菖人这才叫实正的低调!

  五柳先生陶潜

  这个典故出自晋陶潜《五柳先生》传:“先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边有五柳树,因认为号焉。”“五柳先生”就成了高人逸士的代名词。

  诗词中“五柳先生”除经常借指高人逸士外,“五柳”也成为高人逸士隐居之地的代称。变体用“五柳”、“先生柳”。唐、王维《宿将行》:旁时卖故侯瓜,门前学种先生柳。

  五湖客范蠡

  五湖,说法纷歧。一说,指胥湖、蠡湖、洮湖、 湖战太湖;又一说,指洮湖、射湖、贵湖战太湖。郦道元以幼荡湖、射湖、菱湖、 湖、太湖为五湖。各湖都正在太湖右近。“五湖客”指年龄时范蠡。《史记越王勾践世家》:“范蠡事越王勾践,既苦身戮力,与勾践深谋二十余年,竞灭吴,报会稽之耻。…认为台甫之下,难以久居,且勾践为人可与同患,难与处安,…乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反。”又,《国语越语》载,范蠡“遂乘轻舟,以浮于五湖,莫知其所终极。”《吴越年龄勾践伐吴》亦有类似记录。又,相传范蠡献西施于吴王,平吴之后,与西子乘扁舟泛五湖而去。

  古代诗人常援用这个典故暗示功成名就之后,便激流勇退,遨游江湖,过自由的糊口。这个典故的变体较多,如“五湖倦客”、“五湖扁舟”、“五湖回去”、“五湖烟水”等;上下文中有“范蠡”、“陶朱”、“鸱夷子”等(后二者为范蠡别号)以资识别。唐、李白《古风十五首》之十八:奈何鸱夷子,分发弄扁舟。

  高卧东山谢安

  《晋书谢安传》载,谢安字安石,“居住会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处,出则渔 山川,入则言咏属文,无处世意。安虽放情丘壑,然每游赏必以主。屡违朝旨,高卧东山。”“高卧东山”或“东山”与其他词搭配,形成典故,如“东山岁晚”、“东山风月”等。这个典故表示游憩山川,恬澹作官的糊口情趣,常作为称颂位尊爵显的的比方之词;有时,作者也用来披露本人的表情。

  宋、辛弃疾《念奴娇岁筑康赏心亭,呈史留守致道》:却忆安石风骚,东山岁晚,泪落衣筝直。

  诗词中以林处士作为高人逸士的泛称,常与“梅”、“鹤”连用,多用正在相关西湖的作品中。变体有“处士”林处士” “孤山”。宋、辛弃疾《念奴娇西湖战人韵》:遐想处士风骚,鹤随人去,已作飞仙伯。

  巢父许由

  “巢父许由”,传说中的两位蓬菖人。尧以全国让巢父,不受;又让许由,也不受。两人隐于箕山、颍水之间。优德娱乐场w88官网晋人皇甫谧《传》谓巢父、许由为一人,但诗文顶用作典故为两人。

  诗词中将“巢父许由”作为高人蓬菖人的代称,暗示不贪繁华,摒弃厚禄的狷介思惟。变体有“巢由”、“巢许”。唐、张说《 湖山寺》:若使巢由同此意,不将萝薜易簪缨。

  楚狂接舆

  “楚狂接舆”出自《论语微子》:“楚狂接舆歌而过孔子曰:‘凤兮凤兮,何德之衰?往者不成谏,来者犹可追。已罢了而,今之主政者殆而!’孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。”“楚狂接舆”厥后成为不满隐真、佯狂处世的蓬菖人的代称。诗词顶用来抒发怨言,或暗示本人甘于藏匿的思惟。变体有“楚狂人”、“楚狂”、“接舆”等。唐、陈子昂《度荆门望楚》:今日狂歌者,谁知入楚来。

  黔娄安贫守贱

  “黔娄”,战国时齐人,隐逸之士。家贫,不求作官。汉、刘向《列女传》载,黔娄死,曾子往吊,见以布被覆尸,覆头则足见,覆足则头见。曾子曰:“邪引其被则敛矣。”黔妻曰:“邪而不足,不如正而有余也。”“黔娄”厥后成为甘于贫穷,优德娱乐场w88官网不求繁华的蓬菖人的典范。诗词中常用来咏叹贫贱伉俪,或自勉或慰勉老婆。晋、陶潜《咏贫士》:安贫守贱者,自古有黔娄。

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